◆曹晓彬

若要谈论慈善，似乎不言而喻、路人皆知，但真要说清楚，说出个子丑寅卯，也并非易事。

在古代，慈善是两个词，《说文解字》解释，“慈”是形声字，从心兹声，慈爱的意思；“善”是会意字，从言从羊，是吉祥的意思。两个字连用，字面上的意思是，慈爱之心带来吉祥如意。现代汉语中，慈善两个字意思相近，是一个同意复词，沿用古代“慈”的意思，一般解释为，慈爱、善良、富有同情心。在现代社会活动和生活实践中，“慈善”表现出这样的行为，出于责任、同情和怜悯，给予别人和社会必要的资助。这种行为不断扩展，逐步规范，就成为慈善事业。

从慈善的理念看，这是一个由个体到家庭、到区域、到社会逐渐发展，不断深化的过程。它开始于个体的独善其身，通过加强个人修为，增强个人能力，产生帮助别人的意愿，具备帮助别人的能力。最初每个个体帮助的都是自己的家庭成员，善待配偶、孝敬父母、疼爱儿女、照顾兄弟姐妹。接着范围不断扩大，延伸到家族、同乡、朋友，众多行有余力、心存善念的个体或家庭，为陷入困境的熟人提供必要的救助。当救助范围进一步从熟人扩展到毫不相干的陌生人，从家庭、家族和特定地域扩展到全社会，这就形成了现代慈善理念——力所能及地救助陌生人。

从慈善的内容看，文化是引领，捐赠是关键，救助是目的， 回报是支撑。慈善文化的要义是慈心善念。“人之初，性本善”。慈爱之心与生俱来，来源于对动物本能的沿袭。风雨中，母鸡张开双翅，护佑雏鸡；危险中，羚羊舍身喂狼，保护幼崽。这份慈爱需要长久的保护和培育，不因现实的喧嚣而缺损。这份慈爱需要长久的引导和光大，给黑暗以光亮，给寒冷以温暖。捐赠是慈心善念最直接的表达。如果只是嘴上说有善心、愿行善，实际上却不愿捐赠、抵触捐赠、甚至厌恶捐赠，那只是“小和尚念经，有口无心”，很难说他有多少良知和善念。慈善的终极目标是让陷入困境的人得到救助，让山重水复、无路可走，重现柳暗花明、车到山前。回报是对慈善的鼓励和褒奖，是推动慈善延绵不绝、持续长久的不竭动力。这个回报不是滴水之恩，涌泉相报，不是针对特定个人的，而是感恩时代、回报社会。

从慈善的作用看，直接推动道德建设、社保完善和社会治理。慈善是道德的积累，既是个人品德、也是家庭美德、更是社会公德。他是新时代公民道德建设重要内容、重要抓手，也是一条检验思想道德建设成果、看得见摸得着的基本标准。慈善医疗、慈善救灾、慈善助困等工作，是社会保障的重要补充，与社会保险、社会救助、社会福利、社会优抚等制度错位发展、有机衔接，使越来越多的人享受到了社会保障的温度和社会发展的红利。在教育、卫生、环保等公共服务中，慈善正在承担着越来越多的责任，是共建共治共享社会治理格局的必要组成部分，发挥着实现公平正义和推动社会文明进步的重要作用。

现代慈善已经是、也必将始终是一种事业，一种为党分忧、为民解困的光荣事业，一种播撒温暖、播种爱心的光彩事业，一种抚慰人心、深得民心的崇高事业。